躺在棺材里，叹了口气。黄纸花一一将棺材放入棺材中。 “感谢您的辛勤工作，谢谢您所做的一切。”周围的最后一句话，棺材的盖子慢慢闭合，光消失了，世界突然变得沉默。

您想如何结束生命？这个问题在黑暗中徘徊。

我不知道花了多长时间，穆拉塔打开了棺材的盖子，问：“你感觉如何？”我睁开眼睛，很难总结一下我的感受一段时间，脱口而出：“活着真是太好了！”穆拉塔笑着说：“死亡是什么意思？我们听到了很多谚语，但是当我躺在棺材里时，也许我感到真实。”

在东京莫里希塔（Morishita）站附近的小巷里，打开一扇门，爬上狭窄的楼梯。深蓝色的灯光上有一个小酒吧，几个中年人坐在周围喝酒和聊天。坐在酒吧角落，打开菜单簿的第一页，说“您想和我公开谈论'死亡'并考虑我们的生活方式吗？”

今年2月，穆拉塔（Murata）开设了一家名为Mementomori的餐厅，这意味着“不要忘记最终会死亡。”看起来像酒吧的小房子充满了无所不能的，带有棺材，各种骨灰，产品等，为客户提供了“ Coffin-in-Coffin in-Coffin体验”。这不是穆拉塔的一时兴起，她以前曾在海葬工作。

穆拉塔（Murata）展示了她从世界各地带回来的痛苦，牺牲和更多。

在过去的十年中，穆拉塔（Murata）一直与变成灰烬的人接触。她越来越想知道这些人在生活中过着什么样的生活，以及如何选择结束生命的方式。 “我希望在他们还活着的时候互相见面，并在没有任何禁忌的情况下讨论他们如何希望结束生活的结局。因此，我想创造一个可以随意讨论这些问题的地方。”因此，我发现这家餐厅的主题是“生命的终结”。

在日本，“末世”是一个自发的词，通常被解释为垂死的活动。它首次出现在2009年的日本媒体报道中。当时，日本的总人口达到顶峰并开始下降。 65岁以上的老年人的比例占22％以上。人们对如何结束生命的关注不断增长。三年后，“生命的终结”一词排名前十大的日本流行语中，并具有进一步的含义 - “以您希望的方式为生命的终结做准备。”

在日本“最终生命”引发的持续讨论的持续讨论中，刺激了葬礼，遗产和老年护理等行业，这使整个行业的成长违背了趋势，这是在日本“最终生命”引起的持续讨论的背景下。地方政府还开始发布新的政策，以应对对“最终生命”的需求。 In March this year, Tokyo issued the "Guidelines for the "End of Life" in Tokyo", focusing on solving the problem of vacant houses for the elderly, and also providing financial subsidies to all districts, cities, villages and towns in the capital to help set up "End of Life" support windows, and provide consultation services such as end-of-life medical care, wills, and relic sorting.

在东亚社会的金融资产衰老的趋势下，已经出现了养老金商机。但是对于进入“超级衰老社会”的日本来说，这可能更特别。它不仅限于养老金，而是深深植根于关于生与死，家庭纽带，生命标准等的文化土壤中，使“死亡”逐渐成为可以接受，预期且不完全消极的东西。

“即使我明天去世，我也想活到最后一天。”

“在擦除了关于我的所有痕迹之后，我将整齐地对你说再见。”

“我希望我会睡觉而不会造成任何麻烦。”

…………

客户写的想法。

在Murata商店中，我读了关于过去客户在墙上撰写的生命尽头的各种想法，我想象着他们的生活状态。那天晚上，也出席了使徒Mitsuki Kimura。他说：“我因工作而面临许多人的死亡。我想说的是，人们会死。无论是否年龄，健康，他们都可以明天向世界说再见。为了使自己不后悔和珍惜与周围的人的关系，您必须说“谢谢”和“对不起”。

“我希望能像猫一样自由地生活，并像猫一样安静地离开。”穆拉塔（Murata）表达了他的想法，并向我提出了这个问题。我草率地写下了一个答案，并将其发布在消息墙上，这是与与死亡有关的行业中的一些从业人员思考的机会，我们如何在度过生命之后如何达到生命的尽头。

海葬愿望

当我遇到穆拉塔时，那是樱花在东京开花的季节。我坐在奇特莫里（Mementomori）的小盒子里，里面有关于死亡的书籍，上面的书架背后的书架。这也是十多年前的这个赛季，她突然得知母亲一生中只能在几周内计算。

Mementomori的书架。

在青春期，与母亲的关系非常僵化，高中毕业后，穆拉塔几乎从未回到她的家乡。 “直到母亲摔倒并住院之前，我每天在过去的九个月里每天去医院，在那几天，我告诉她她一生想说的话。”穆拉塔（Murata）试图避免谈论医院病床边缘的死亡，但有一天我母亲对她说：“我不想走进墓地，所以把我撒在海里，只有岛（仅是冲绳群岛的一个岛）。”

穆拉塔（Murata）记得他的母亲过去曾说过这句话，但在那一刻，她意识到的是它的重量是最后的愿望。她想问一下为什么她不愿埋葬在家庭公墓中的细节，但看着她的母亲痛苦，回答说：“我明白，现在不考虑这些事情，试图治愈疾病。”穆拉塔（Murata）可以理解，该生物的原始姿势是自然的。对于她的母亲来说，传统坟墓不是休息的地方，但她的父亲犹豫不决。他无法接受散射母亲的骨灰到海中，希望被埋葬在家庭公墓中。

像许多亚洲国家一样，日本长期以来一直强调了历史上的父权制家庭概念。长子不仅继承了家族企业，而且继承了“家庭坟墓”，即使在战争之后，这种传统仍然存在。但是，今天的家庭形式是多种多样的，人们可能会在一生中改变自己的住所，维持和管理家庭墓地变得困难。此外，单身人数的增加导致单身人数的增加，而年轻人中家庭坟墓的概念越来越虚弱。

为了满足我母亲的最后愿望并尊重父亲的传统概念，穆拉塔（Murata）和姐姐决定将母亲的一部分骨灰撒入大海，其中一部分被埋葬在父亲的家庭公墓中。在21世纪初，日本的海葬并不常见。搜索后，她发现在“墓地和葬礼等相关法律”中，没有考虑葬礼的葬礼方法，也没有针对性的法规。因此，她联系了冲绳的葬礼公司和熟悉的潜水船进行海葬。

因此，他的母亲去世后，穆拉塔成立了一家葬礼公司，专门从事海上墓葬服务并购买了一艘船。当时，海埋葬的概念刚刚进入日本，一切都从头开始。在穆拉塔（Murata）的印象中，许多人只有在船上出海时完全揭示了他们对死者的感受。当他们登船时，他们可能仍然心情忧郁，但是当他们下船时，他们变得开朗。自然的力量可能具有治愈灵魂的作用。

在经营一家海上埋葬公司的几年中，穆拉塔（Murata）感到现代日本人对身体前进的关注和期望。她认为，传统的日本家庭坟墓系统面临系统的崩溃，就像养老金问题一样。 Those who have no descendants, those who are experiencing divorce or remarriage, and those who have a unique view of life and death and want to return to nature all hope to leave the world in a way that suits personal style and be commemorated or forgotten by future generations, including sea burials, tree burials, and permanent burials (graves where the cemetery or cemetery manager provides memorial services and management on behalf of the family of the已故）。

如果个人的愿望是旁边的，那么老龄化社会的现实也在影响日本的葬礼系统。在第二次世界大战后的婴儿繁荣时期（1947-1949）在日本出生的大约700万人越过了75岁的阈值，加速了“多死亡社会”，那里的死亡远高于出生的人。日本的死亡人数在2023年超过159万，是2000年的1.65倍。因此，“火化等待”问题发生在人口稠密的城市地区，火葬场的数量无法跟上死亡人数的增加。尽管地方政府迫切需要建造或更新fun仪馆和火葬场，但它们通常被周围的居民反对。

努力工作的现代人可能不会考虑自己的事务或生活。基穆拉·米苏基（Kimura Mitsuki）看着他的父亲从小就为死者举行葬礼，他早些时候就学会了生与死。他还建立了对防腐剂专业的自然兴趣和尊重。从大学毕业后，他继承了父亲的职业生涯，并很快成立了自己的生意，并创立了Embalmer College和The Burial Company。直到现在，他本人仍在担任防腐剂。

“在埋葬仪式的过程中，我将再次感受到生活的尊严和人生的重量。”木村三菱说。

检查与死亡的处理

过去，日本葬礼行业的特定工作内容鲜为人知。直到日本电影《吞噬者》赢得了2009年的奥斯卡最佳外语电影奖，《吞噬者的职业》在社会中得到了广泛认可。正是在那时，木村·三井（Kimura Mitsuki）正式成为吞噬者。

木村三菱

一般而言，葬礼以身体的处理为中心，但是在包括日本在内的东亚文化圈子中，​​仅仅与身体打交道是不够的，而且似乎对老朋友并不尊重。通常，哀悼是必要的，葬礼是在葬礼上举行的。葬礼是重要的部分。

Kimura的主要工作是为死者进行最后的修饰和整理，包括清洁身体，换衣服，缝制伤口，化妆等，以便死者可以在告别仪式上保持尊严和美丽的形象。由于死者的出现迅速变化，因此需要仔细处理每个细节。 Kimura说，在致力于工作的同时，他会想象他们是如何深受家人和朋友的深爱和尊重的，并会事先聆听死者的生活的回忆，并且根据这些信息，他会反映出死者在葬礼上珍视和喜欢的事物。

整天处理死亡的防腐剂与他的专业技能，体贴的护理一样重要，还需要强大的心理宽容。尽管Kimura从小就受到她的影响，但她已经失去了对自己的情绪的控制。

“我会尽量不要让自己的情绪浮出水面，但是当我看到在葬礼哭泣中失去孩子的父母时，无论我多么努力地控制自己，眼泪仍然不由自主地流出。”与他们感到难过并不是Kimura的责任，但他不想让自己像机器人一样，完全没有情感。 “我仍然会在冷静下做我的工作时保留我对死亡的悲伤和恐惧。情感和平静之间的理想比率应该是2：8，我将尽力避免为幸存者负担。”

有时，当死者的四肢损坏或外观严重破坏时，不适合亲戚面对面说再见。木村会仔细地解释原因，但经常会感觉到他的话的苍白，找不到适当的词来安慰他。 “失去亲人的家庭将非常痛苦，最重要，最困难的事情是理解并接近他们的心情。”

作为Reiwa时代的使者，Kimura显然意识到自己和父亲的工匠之间的区别。 “在我父亲的时代，葬礼的风格和形式相对固定，葬礼也以固定的步骤进行。我发现越来越多的人需要个性化的葬礼来满足死者及其家人的愿望。就技术和行动而言，葬礼的质量现在更高。”他认为，防腐职业将来将变得越来越重要。随着衰老的加剧，人们对死亡的接受将变得越来越深刻，他们的认知将变得越来越深刻。

穆拉塔（Murata）还同意，每个人都应该至少考虑生活的结局。这是一种“最终生活”，将有助于更加平静地面对他们的余生。没有明确的界限“最终生命”包含什么，它可以是精神水平，知识水平或特定行动，例如组织财产，准备葬礼和墓地。

在日本背景下，“现场”作为词汇后缀，有时不仅仅是“活动”本身的含义，而是用目标做出的努力，例如“现场”（为找到工作的活动）和“婚姻）和“婚姻”（结婚的活动）。它的背后可能是社会环境和生活方式的变化，使事情被视为理所当然，需要额外的努力，这也会带来巨大的商机。为这些“活动”提供专业知识和帮助将推动整个行业的活动。

穆拉塔（Murata）说，她成立的海洋埋葬公司已被kamakura新书收购，这是一家主要从事“最终生活”业务的上市公司。 kamakura新书首席运营官Shisheng Kobayashi告诉报纸：“（最终生命）市场非常大，它可能处于日元的水平上。”

我将以怀疑的方式探索“死亡”的潜在市场。 “最终生活”商业模式声称可以从解决社会问题中获利。它的背后是人口结构对经济发展的巨大变化所带来的新浪潮。

生命结束的商机

库仓新书的前台只有一台触摸屏设备。输入联系人和访客信息后，系统将自动致电相应的员工接待。很难想象，这样的日本公司成立于星期时代，最初开始出版佛教书籍作为其主要业务，经过多次改革和转型，它目前提供了基于互联网平台的“最终生活”相关的信息服务。截至截至2024年1月的财政年度，销售额达到58亿日元。

Shisheng Kobayashi提出，日本葬礼市场的特征是“不透明度”，客户很难了解当地市场状况。作为第三方机构，它们的优势在于，它们可以根据其预算和需求匹配相应的服务。在许多地方可以在全国范围内建立墓碑，可能有10,000多个地方，包括寺庙，公共精神花园和相对昂贵的私人墓地。还有一些“直接埋葬”方法与传统的深海埋葬和森林循环埋葬不同。还有一些“直接埋葬”方法忽略了各种程序，例如唤醒和葬礼。随着时代的发展，有越来越多的选择。但是，大多数客户不了解整个情况，并且信息是不对称的。在过去的十年中，像“ kamakura新书”这样的“最终生活”公司大量出现，负责帮助客户选择并与相应的服务提供商联系，并在交易结束后从供应方收取中间费用。

在21世纪初期，川村新书仅提供了与墓地和葬礼有关的最基本信息和匹配服务。当时，葬礼行业的规模有限。自2019年以来，它开始取得长足的进步，扩大了不同领域的咨询业务，例如“死亡后的处理”，“退休护理”，“继承继承”和“文物分类”。目前，大约有6,000家fun葬公司，大约10,000个墓地，约7,500至8,000个老年护理设施。这也间接地反映了“最终生命”市场的快速扩张。

根据日本人口统计数据，在过去两年中，死亡人数已超过150万，到2040年，这一数字预计将增加到167万。这意味着死后对葬礼和服务的需求将增加。 Shisheng Kobayashi认为，数据证实“最终生命”是明确的需求，但是这个概念尚未得到普及。

日本媒体专注于“最终生活”，对2023年50至79岁的2,000名日本公民进行了调查。76.8％的受访者认为有必要“最终生命”。主要原因是“不想给家庭造成麻烦。”其中超过一半已经在练习。最重要的活动是准备墓地，然后进行分类和购买保险。

Kobayashi指出，死亡引起的麻烦主要分为三类，即它们与金钱，健康和人际关系有关。墓地和葬礼之类的服务是从处理人际关系的角度出现的。从未来市场的角度来看，解决货币问题的服务将变得越来越重要。这包括继承，房地产，保险和金融产品等。

目前，日本社会中有许多与死亡有关的社会问题，例如放弃孤独和空置的房屋，放弃不必要的坟墓以及患有痴呆症的老年人，无法独立控制其财产。东京于今年3月发布的“东京居住”《终点指南》旨在解决老年人口的空置房屋问题。

东京的生命终结指南

东京大都会住宅政策总部的福田（Fukuda）向论文（）介绍了东京目前有810,000个空置房屋，空缺率为10.6％。空置房屋被认为是一个非常大的行政问题。日本中央政府，州，城市和村庄正在促进与非政府组织的合作。特定的工作由自治政府领导，包括调查空缺房屋和制定对策，以及翻新地区振兴和咨询系统。

福生指出了一个值得观察的现象。东京各个地区的中世纪地区的空置房屋数量最多（50,000个单位），这是东京23个地区人口最多的地区，但老化率的迅速增加导致了空置房屋。此外，在诸如Setagaya地区的财产价值高的地区，继承人在分割财产时很容易分歧，因此很难完成财产继承和许多不受管理的空置房屋。

随着日本老年人口的扩大，超过65岁的人控制的财富比例继续增加，并且出现了“金融资产老化”的趋势。根据日本统计局和内部事务和事务部的数据，2022年日本65岁以上的人口比例约为29％，60岁以上人口持有的金融资产比例占60％以上。超过65岁（2岁或以上）的工作家庭在2022年平均每月节省110,000日元，这是10年前的三倍以上。

“如果65岁以上的人不消费，那么日本的经济就不会活跃。” Kobayashi认为，在65岁以上的老年人中，许多人对未来感到不安。如果他们能解决自己的烦恼，那对日本经济至关重要。

但是，日本“最终生活”企业的规模和服务质量不平衡。根据日本锡塔省县消费者事务支持中心的统计数据，该中心在“最终生活”服务上接受了500多次消费者咨询，并且相关公司的资格存在问题。

日本医疗，护理和福利非营利组织“ 24 Eyes”的主席Hiro Yamazaki写了一篇文章，呼吁不要盲目遵循“终止”狂热的趋势。该领域所谓的专家和顾问的专业资格存在差距。在医疗和福利咨询领域，在日本获得国家资格认证的专业人员被称为“社会福利专家”，通常需要通过专业学院的国家考试或毕业生。需要验证私人企业咨询服务的专业精神。

但是，日本地方政府与私人“持久”企业之间合作的支持形式正在促进，并在一定程度上筛选了具有保证的高质量服务。自去年夏天以来，在东京的Edogawa病房中，地区政府与私人企业合作，在病房办公室建立了一个“纪念角”，帮助尚存的亲戚免费处理已故亲戚的各种程序，以减轻他们的焦虑和不必要的负担，并提供必要的咨询，指导和接待。

来到“纪念角”，与其他服务窗口不同，有一个半封闭的隔间来保护隐私。 Aoki通过一层玻璃作为咨询接待员而出现。

面对无常

“我经常感谢您的工作。实际上，我非常感谢所有人给我为他们做某事的机会，但是由于工作内容的特殊本质，我无法表达我的感激之情。” Aoki负责东京Edogawa的“哀悼角”咨询工作，他告诉该文件，死者的幸存者必须处理许多死者的程序。据说日本的某些地方有40多个程序，在部门之间四处走动非常麻烦。因此，设置窗口的主要目的是告诉双方遵循哪些程序以及携带哪些材料。

东京Edogawa-ku地区办事处的“哀悼角”。

自从我在“纪念角”工作以来已经不到一年了，一些顾问仍然对Aoki留下深刻的印象。她记得，当这个窗户首次打开时，一个年龄相似的中年男子和他的残疾妻子去世了，所需的程序比普通百姓的过程要复杂得多。 “男人说，他很高兴与许多人建立了宝贵的联系，以照顾妻子并学到了很多东西。现在，这些葬礼是他妻子留给他的作业。他的女儿还说，她会尽力通过大学入学考试，不让母亲感到羞耻。” Aoki说，实际上，许多死者的家庭并不像我们想象的那样消极，他们的乐观情绪令人感动。

Aoki仍然记得一个女人将女儿带到“纪念角”，为丈夫处理葬礼。 “实际上很少有程序可以完成。我告诉她，她不必特别任命，但她说她必须来，因为她想向女儿传递父亲一生的证明。”这是一个人一生中必须完成的最后一个程序，然后与世界无关。因此，Aoki接受了任命，并根据程序进行了指导。

除了死者的家人外，她还联系了一些去咨询自己的老年人。 “他们不希望自己的孩子被打扰，所以他们经常来找我们寻求建议，这很多。”

在地区办公室工作并不魅力，但Aoki喜欢它。她对放弃和离开她更感兴趣。她的工作还促使她对生活有了更多的了解：“如果我突然去世，我不想为家人造成麻烦。未来是未知的，这加剧了我的决心享受现在。”

正如日本古典文学所传达的无常“平民故事”是“万物都是无常的无常感，那些繁荣的人会下降”，一切都会迅速变化，出生，老年，疾病和死亡也从出生，老年，老年，疾病和死亡开始是密不可分的。尤其是在自然灾害经常发生的日本，他们对“无常”的了解和接受更多。这个概念会影响日本的生活方式和价值观，并追求“尽可能地生活在现在”。

在谈论日本人对生与死的看法时，许多人立即想到“裂开腹部”并死亡。民间学者在《日本对生与死的观点》一书中指出，普通百姓的生与死的观点具有自己的特征。以菊花的象征象征的贵族文化和王朝文化，以及剑象征的丛林文化或多或少地依靠日本人的精神。但是，与普通百姓眼中的“菊花”和“刀”不同，“灵魂和身体在死亡后分开，前者去了另一个世界，灵魂是不朽的，有重生的信仰。”日本戏剧“重新开始生活”中的情节是对上述生与死观点的戏剧性反映。

长期以来，它一直受到一定程度地引入佛教的影响。死后，这是一些日本人民对生与死的看法的一部分，因此他们给出了一些积极的死亡含义。但是，对于日本来说，“多死亡社会”的到来将对原始的社会体系和认知产生影响，从而触发范式的变化。

“人们不能选择自己的出生时间，如果他们能选择死亡的时刻，那就太好了。我认为，如果我能决定自己如何去世，那就更加放松了，所以我毫不犹豫。”在两年前发行的电影《年龄》中，一位年轻的日本妇女在电视上微笑着宣传政府发起的“ 75年历史计划”。该计划为75岁以上的老年人提供了事先生命的尽头。简而言之，可以选择死亡的是75岁以上的安乐死。

尽管这一政策是虚构的，但其中描绘的社会现实并非都是虚构的。年轻人无法承受沉重的生活压力，年轻人在一个衰老的社会中犹豫不决，并且尽力应对老年人负担的政府是日本社会现实的形象。